星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活(huó)北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？