为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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