不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dò耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系ng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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