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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物八(bā)·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立(lì)下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到北门(mén)的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布此(cǐ)法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可(kě)言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之(zhī)记载(zài)，而求其利国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大(dà)方针，民(mín)何惮(dàn)而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消文(wén)明(míng)国民闻(wén)之(zhī)，当(dāng)必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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