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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不(bù)逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之(zhī)则不(bù)逊(xùn),远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。
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近则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记果冻和跳跳糖是啥意思,果冻和跳跳糖是干什么用的(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通(tōng)。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī),被(bèi)认为是歧(qí)视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实(shí),即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调(diào)这一点,是因为(wèi)古代与现代(dài)的社(shè)会形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作用。
远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么(me)意(yì)思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则不逊是“近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你的(de)。
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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。
果冻和跳跳糖是啥意思,果冻和跳跳糖是干什么用的> ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从。
女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。
一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子,也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧(qí)视女性(xìng)。
《论(lùn)语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误(wù)会。
本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。
其实,即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了