头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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