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天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)思(sī天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后，意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。