人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日(rì)子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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