生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yá李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译n)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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