夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义(yì)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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