故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得(dé)之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道(dào)能(néng)算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都是(shì)从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么(me)许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们(men)流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的(de)关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们(men)得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市(shì)价就不(bù)会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一(yī)倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列(liè)等(děng)同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许子的办(bàn)法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要(yào)求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带(dài)着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识到市(shì)场(chǎng)货(huò)物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义;'>c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不(bù)可能又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的(de)人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国(guó)迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当(dāng)时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧(shāo)制(zhì)陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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