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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。<为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭/p>

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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