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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会(huì)有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意(yì)识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学(xué)含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不(bù)了(le)问题，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不(bù)含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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