劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xi孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重óng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己(jǐ)的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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