成大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句(j为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生ù)话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

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