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其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新(x其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音īn)编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平(píng)。