生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dà腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码i)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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