恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥以(yǐ)及恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思翻译拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思和拼音，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思和道理(lǐ)等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非池子为什么被封杀之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子(zi)的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xī池子为什么被封杀n)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼池子为什么被封杀(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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