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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发(fā)挥智能或技(jì)能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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