星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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