人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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