星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别p>

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(ch反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别uán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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