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两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。