日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

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盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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