人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēn主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补g)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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