人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。