劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(huī)谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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