天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　行乐是用(y一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么òng)来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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