黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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