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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wán自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗g)，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知(zhī自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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