夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(m张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗ó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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