徐太志恶魔(mó)事件发生在(zài)1994年，想要知道这(zhè)件事情的经过，首先我(wǒ)们必须要来了解了解(jiě)徐(xú)太志到底是一个怎样的人(rén)，徐太志的职业是歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛中他算得上是(shì)名气(qì)非常大的前辈(bèi)了(le)，并(bìng)且在徐太志的身上还有(yǒu)一种魅力是让人(rén)莫名其妙的被吸(xī)引的，这(zhè)种特殊的(de)感情导致徐(xú)太志(zhì)即便已经(jīng)隐退多年，大家还是(shì)会(huì)对他(tā)印象深刻，既(jì)然徐太志是(shì)这么(me)一位有魅力(lì)的人，那他是怎么(me)和恶(è)魔(mó)事件扯上关(guān)系的(de)呢，一(yī)说到恶魔(mó)就(jiù)会让(ràng)人有害(hài)怕的感(gǎn)觉，徐太(tài)志和这(zhè)种(zhǒng)事情扯上关(guān)系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔(ěr)的徐太志原名(míng)叫郑铉哲(zhé)，从(cóng)小就对音(yīn)乐有浓厚(hòu)兴(xīng)趣的他在14岁就(jiù)和朋友组建(jiàn)乐队，天(tiān)上(shàng)壁、活化(huà)山、夕(xī)那雨这些乐(lè)队中(zhōng)都(dōu)有徐太志加入的痕(hén)迹(jì)，可惜(xī)最后(hòu)乐队也都逃不过解(jiě)散成员各(gè)奔(bēn)前程(chéng)的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志(zhì)和(hé)杨贤硕、李朱路组(zǔ)成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们(men)”，这个组(zǔ)合开创了(le)韩国(guó)偶像组合和(hé)流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年(nián)代当红歌(gē)手(shǒu)组合，是韩(hán)国偶(ǒu)像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志的(de)恶魔事件其实(shí)是说他在1994年(nián)发表(biǎo)过组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅(zǔ)咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩(hái)子(zi)们”专辑(jí)中销量(liàng)最(zuì)少的(de)一张，就是这张专辑让徐太志不再是大(dà)家口(kǒu)中的歌手和音乐(lè)人那(nà)么简单，而变(biàn)成了最(zuì)让(ràng)韩国人惊(jīng)讶和争议的“社会人”，徐(xú)太(tài)志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对(duì)象(xiàng)”存在，他这样的歌手应该不会有第二个(gè)了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太志的歌曲传出(chū)来(lái)的，当(dāng)时流(liú)传(chuán)“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的(de)音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全国扩散着，传说将(jiāng)“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒换向(xiàng)阿富汗是不是亡国了反方(fāng)向插进，然后用卡带(dài)录音(yīn)机收听《教室理(lǐ)念》的话就会听到“血不足”这样(yàng)的(de)声音。尽(jǐn)管徐太(tài)志(zhì)本人极力否认(rèn)，但一部分宗教人士还(hái)是(shì)阿富汗是不是亡国了认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事(shì)实上这样的说法(fǎ)完全是没有(yǒu)依据的，就是三人成(chéng)虎的传言所造成大(dà)家(jiā)心里一(yī)定的心理(lǐ)暗(àn)示，徐太(tài)志身(shēn)上(shàng)确实有一种(zhǒng)魅力(lì)会让人莫(mò)名其妙的被他(tā)吸引，但因此就说他是恶魔就有点太(tài)不科学的，说白了大家还是(shì)都喜欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起争议的(de)新(xīn)闻被放大都会给当事人造成无法(fǎ)挽回的后(hòu)果与影响，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻，还是要多思考思考再决定要(yào)不要站队。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 阿富汗是不是亡国了