十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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