礼崩乐坏是什么时(shí)期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程的。

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如(rú)此平(píng)等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降，能力衰(shuāi每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的(de)权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王(wáng)即(jí)位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出(chū)现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度(dù)遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意(yì)社(shè)会(huì)制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映(yìng)下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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