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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏,而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室的衰微(wēi)铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗

  西(xī)周末(mò)期周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo),而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对(duì)这种灾难的(de)时(shí)候,各(gè)阶级的(de)统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行(xíng)分(fēn)封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的(de)土(tǔ)地就越来越(铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗yuè)少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身(shēn)就是因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的权威受到(dào)了(le)致命(mìng)一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是(shì)一具空(kōng)壳(ké),并无实(shí)际(jì)的(de)权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障,也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基(jī)本(běn)包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二)春(chūn)秋时期的(de)由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对(duì)外(wài)大规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期(qī),礼乐制(zhì)度遭(zāo)到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国制度遭受铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义(yì)为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古(gǔ),世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建(jiàn)制度的(de)规(guī)章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和道(dào)德(dé)规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使(shǐ)人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺(yì)的重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中国(guó)封建社(shè)会的新阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序的大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期,认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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