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人生在勤,不索何获的意思是谁说的,人生在勤不索何获的意思是什么

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  庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事,世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思(sī)是世上本无事,庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事,世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思

  世上(shàng)本无(wú)事,庸(yōng)人自(zì)扰之。

  意(yì)思(sī)是:世界上本来没什么大事(shì),都是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

  全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去,遇事生(shēng)非,疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

出处

  《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

  罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使,为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

  司马韦抱真谏曰(yuē):“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi),不然,民慢且(qiě)无(wú)畏。

  ”答(dá)曰:“政在治(zhì)之而已,必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎?”卒不从,而(ér)蜀化(huà)。

  累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ),兼河东按察(chá)使。

  小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪?必责者,当(dāng)以汝(rǔ)为始。

  ”大吏(lì)惭而退。

  尝(cháng)曰:“天下本无事,庸人(rén)扰之为烦耳。

  第澄其源,何忧不简邪(xié)?”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么?

  庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事,全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

  “世上本无事,庸(yōng)人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

  出处:

  《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》(陆象先)罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使,为政尚仁恕。

  司马(mǎ)韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威,不然,民慢且(qiě)无畏(wèi)。

  ”答曰:“政在(zài)治之而已,必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)?”卒不从(cóng),而蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河(hé)东(dōng)按察使。

  小吏有(yǒu)罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白(bái)争,以为可杖,象(xiàng)先曰(yuē):“人情(qíng)大抵不相远,谓(wèi)彼不晓吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始。

  ”大吏惭而退(tuì)。

  尝曰:“天下本(běn)无(wú)事,庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

  第澄其源(yuán),何(hé)忧不简邪(xié)?”故所至民(mín)吏怀之。

  译文:

  (陆象先)被罢去相(xiāng)位,出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使(shǐ),处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

  司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说:“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán),不这样,百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

  ”陆象先回(huí)答说:“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了,一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严(yán)吗?”最终(zhōng)没有听取(qǔ)(韦抱贞(zhēn)的意见),但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

  陆(lù)象陪孝先屡次升迁,做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

  小吏犯(fàn)了错误(wù),陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

  大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩,认为(小吏)应该受(shòu)杖打。

  陆象先说(shuō):“人情大概相差不多(duō),(你)说他(tā)不明白(bái)我的话吗?一(yī)定要责罚(fá)的话,应当从(cóng)你开始。

  ”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

  陆象先曾(céng)经说(shuō):“天下本来没有什么事(shì)端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。

  只要澄清(qīng)源头,何愁(chóu)不(bù)简明呢?”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地(dì)方,百姓和官吏(lì)都怀念他。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无(wú)事,世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)

  世(shì)上(shàng)本无事,庸人自扰(rǎo)之。

  意(yì)思是:世界上本来没什么(me)大事,都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事。

  全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去,遇事生非(fēi),疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

出处

  《新唐书·陆象先传》

  罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ),为政尚仁(rén)恕。

  司(sī)马韦抱真谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi),不(bù)然(rán),民(mín)慢且无畏。

  ”答(dá)曰:“政在(zài)治之(zhī)而已,必刑法(fǎ)以树威乎?”卒不从,而(ér)蜀化。

  累徙蒲(pú)州刺史,兼河东按察使。

  小(xiǎo)吏(lì)有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn),谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)?必责者,当以汝(rǔ)为(wèi)始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰:“天(tiān)下本无事,庸人扰(rǎo)之为烦耳。

  第澄其源,何忧(yōu)不简邪?”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

  庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事,全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去,遇(yù)事生(shēng)非,疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

  “世上(shàng)本无事,庸人(rén)自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

  出处:

  《新唐书·陆象(xiàng)先传》(陆象先(xiān))罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使,为政尚仁恕。

  司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰:“公当峻扑(pū)罚以示威,不然(rán),民慢且无(wú)畏。

  ”答曰:“政在治之(zhī)而已,必刑法以(yǐ)拿芹树威乎?”卒(zú)不从,而(ér)蜀化(huà)。

  累徙蒲州(zhōu)刺史,兼河(hé)东(dōng)按察使。

  小(xiǎo)吏有罪,诫(jiè)遣之(zhī),大吏白争,以(yǐ)为可杖,象先曰:“人情大抵不相远(yuǎn),谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必(bì)责者(zhě),当以汝为(wèi)始。

  ”大吏(lì)惭而退。

  尝曰:“天(tiān)下本无(wú)事,庸人扰之为烦耳。

  第澄其源,何忧不(bù)简邪(xié)?”故所(suǒ)至民吏怀之。

  译(yì)文:

  (陆象先)被罢去(qù)相位,出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按察使,处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

  司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说:“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严,不这样,百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

  ”陆(lù)象先回答说:“政(zhèng)事在于治理罢了(le),一定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗?”最终没有听取(韦抱贞的意见(jiàn)),但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

  陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁,做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

  小吏犯了错误(wù),陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去(qù)。

  大吏向陆象先陈述、争辩(biàn),认为(小(xiǎo)吏(lì))应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

  陆象先说:“人情大概相差不(bù)多,(你)说他不明白我的话吗(ma)?一定(dìng)要责罚的话(huà),应当从(cóng)你开始。

  ”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

  陆象先曾(céng)经(jīng)说:“天下本来没有什(shén)么事(shì)端,(只(zhǐ)是)庸人扰乱它,制(zhì)造麻烦罢了(le)。

  只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu),何(hé)愁不简明呢?”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方,百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

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