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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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