星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同p>

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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