在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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