十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月