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本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物施为什么读yi什么意思，施怎么读啊，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜施为什么读yi什么意思，施怎么读啊，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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