夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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