日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(水娃是几娃？ 水娃是什么颜色jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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