星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bè水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些i)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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