黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

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而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，当年非典为什么神秘结束了才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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