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再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思以及(jí)致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至(zhì),知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思，致知在格(gé)物(wù)的(de)翻译，致知在格物(wù)下(xià)一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万(wàn)事(shì)万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的(de)遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学(xué)为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲(gāng)八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。