盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的(de)审(shěn)美也因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现在(zài)越来越多(duō)的年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因(yīn)为(wèi)这和国(guó)内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国(guó)新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女。

如(rú)今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数(shù)来(lái)自新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可(kě)言(yán)说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个(gè)问题对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差(chà)异，因为(wèi)这里是个(gè)多民族(zú)聚集的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各(gè)自(zì)的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族(zú)的(de)语言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和内陆(lù)有(yǒu)所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的环境(jìng)和接受的文化教育，不同程(chéng)度上(shàng)都有自己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男性(xìng)都是无神论者、不信(xì对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人n)奉(fèng)神佛(fú)，或者说(shuō)是唯物(wù)主义者(zhě)，一些宗(zōng)教文化方(fāng)面的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应，也不是(shì)所有人(rén)都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主义者(zhě)外(wài)，肉(ròu)是内陆人(rén)一日三餐不可(kě)或缺的食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难(nán)免(miǎn)会(huì)因为一日三餐意(yì)见不(bù)合，久而(ér)久之分歧(qí)变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素还是文(wén)化(huà)差异。

国(guó)家与国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地区(qū)与地(dì)区之间(jiān)也存(cún)在(zài)同样(yàng)的(de)问题。

试想一下，两个(gè)在文化差(chà)异巨大的环境(jìng)中成长的人(rén)，若其(qí)中(zhōng)一方要为了另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了(le)二(èr)十多年的生活习(xí)惯，放(fàng)下偏见去学(xué)习、适应他们的习(xí)俗文化，是一件(jiàn)多不容易的事(shì)情？短时间内也难以完(wán)成(chéng)。

更(gèng)何况大多数(shù)父母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是(shì)两个(gè)人的(de)事，但从恋爱走向婚(hūn)姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确(què)实不是易(yì)事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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