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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端单反可以带上飞机吗。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)单反可以带上飞机吗待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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