夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)的含义(yì)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱