夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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